在中國書法由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉進的文化圖譜中，張克華以軍人風骨執(zhí)筆硯田，構筑起貫通碑帖、化合古今的獨特藝術范式。其作品以楷書為根基，行草為羽翼，在顏魯公的雄渾正大與二王的清逸蕭散之間尋得平衡，更以軍旅生涯淬煉出的金石氣象，為傳統(tǒng)筆墨注入時代精神的血脈。

　　張克華自幼酷愛書法，他的學書之路是從艱辛的臨古中走出。他師古人但不違背時代思想，與時俱進而又不合于流俗。他按照先正楷而后其他書體的路徑，逐步進入書法學術之路。他的楷書，追尋古人的血脈，傳承著顏真卿書法剛健雄渾的正大氣象，同時吸納了魏碑的峻拔和歐體的秀美，呈現(xiàn)出豪邁曠達、神完氣足的風貌。除楷書外，張克華又多體兼修，其行書、草書亦一直沉浸于古法之中。他堅持從高處取法，直入魏晉，對“二王”書風情有獨鐘，對《十七帖》《圣教序》以及孫過庭的《書譜》神追意臨，孜孜以求。其行書作品中正、優(yōu)美、典雅，具有著濃郁的“二王”味道，既有一股溫雅之風，又蘊含著一種特殊的俊雅之美。在草書創(chuàng)作上，他把帖的柔美和碑的剛勁完美地結合在一起，并加入一些楷書筆法，努力用勁健的骨力使作品有效地避開俗媚，字里行間透露出一股俊雅和曠達。在傳統(tǒng)書法領域，張克華多年攻寫隸書和魏碑，既得《乙瑛碑》《禮器碑》等漢隸經(jīng)典之筆法，又師法《張遷碑》《石門頌》等碑的樸拙神韻，筆法爽利，氣象靈動，在清新淡雅的格調中展現(xiàn)出一種古樸端莊的審美傾向。他同時還在多種形式的作品中吸收了漢簡和帛書的筆法與筆意，其書法的“神采”“骨秀”既體現(xiàn)了碑的法度，又蘊含了簡的意蘊。

　　當人們認為張克華已在書法界諸體兼能、功成名就之際，張克華卻又另辟新境，著力于融合諸體之優(yōu)點、避開諸體之弱項，或以楷書、或以行書為主體，融合楷、隸、行、草、漢簡、魏碑的優(yōu)點，開始探索一種新的書體寫法并取得初步成功。

　　張克華在多年的書法實踐中體會到：楷書具有規(guī)范工整之長，但易顯呆板；魏碑古拙樸重，具有滄桑之美，但缺少靈動感；行書深具流暢之美和靈動之感，但缺少厚重之韻。多種書體均有長短優(yōu)劣之元素，只有吸收它們的長處，融合它們內涵中美的元素，才能抒發(fā)個人的情緒和性靈，寫出得意的作品來。近年來，張克華一邊深研書法理論，一邊進行融合眾美的實驗，一步步走向了新的書法天地。

　　在融合眾美之后，張克華的作品更為其“文以載道”、暢情抒懷拓寬了創(chuàng)作領域。賞其 《志存高遠》《祥云》兩幅新作，雖然均以楷書為主體而融合了其他書體之優(yōu)長，但第一幅多取楷、碑之筆法，彰顯出山的厚重高聳與滄桑，深寓志存高遠之涵義；“祥云”二字則因多融行書、草書之筆法而顯靈動，賞之頓感祥云飄飄之韻。在其以行書為主體的杜牧《山行》和王昌齡《出塞》兩幅作品中，前一首融以草書和漢簡筆法，線條靈動，筆意閑適，似入秋山云游而生出一派逍遙自在的仙意；后一首則融以楷隸魏碑筆法，滄桑厚重間突顯長戟大戈之勢；雖然同是行書，但卻通過書法的不同筆法而顯現(xiàn)出詩意的差異。在他的近期作品中，他時常按作品的文意所需把楷書的規(guī)正之美，魏碑的古拙滄桑之美，隸書的起筆收筆之法和書體的圓潤之美，行書的流動之美及漢簡、草法之優(yōu)長任意化合，已漸獨成風貌。能成此景象既得益于他前期幾十年對各種書體的苦學與臨摹，更得益于他能著眼于更高的藝術追求而固本開新、融合眾美。

　　李新平

　　張克華：中國書畫協(xié)會副主席、中國書法家協(xié)會會員、中國美術家協(xié)會會員、解放軍美術書法研究院空軍創(chuàng)作員、山東省美術家協(xié)會理事、山東省書法家協(xié)會理事、山東東岳書畫院院長、中國音樂著作權協(xié)會會員。