中國(guó)十大名碑之泰安張遷碑

《張遷碑》者，中國(guó)十大名碑之一。[注1] 是張遷故吏韋萌等人，為感思他任谷城長(zhǎng)的功績(jī)，所樹(shù)表頌之碑也。谷城縣“后漢置，屬兗州東郡。治春秋谷邑，即今平陰縣平陰鎮(zhèn)西南21公里，谷城山(又名黃石山)南麓東阿鎮(zhèn)。晉屬濟(jì)北國(guó)，劉宋屬濟(jì)北君。后魏時(shí)谷城縣入盧縣。唐武德四年(公元621年)復(fù)置谷城縣，屬鄆城東平郡。仍治后漢谷城縣城。武德六年(公元623年)谷城縣入東阿縣�！盵注2]《張遷碑》自明朝在谷城出土，多有印拓，影響較大，評(píng)價(jià)甚高�！啊稄堖w碑》是東漢隸書(shū)成熟時(shí)期的作品，書(shū)法造詣極高，多為后人效仿。在眾多的漢代碑刻中，此碑風(fēng)貌極為強(qiáng)烈，格調(diào)方正古拙，質(zhì)樸穩(wěn)健，堪稱(chēng)神品�！盵注3]此可知《張遷碑》風(fēng)格大氣，古樸厚重，學(xué)者眾多，經(jīng)久不衰。余自幼臨之，從1951年后，始知《張遷碑》出土于青龍山麓。雖多次拜謁，其興致未盡，今書(shū)成拙文，愿與書(shū)友共賞之。

（1）略談張遷其人。張遷者，字公方，河南陳留己吾人氏。東漢時(shí)曾任谷城長(zhǎng)，后任蕩陰令也。其人如何，據(jù)查《后漢書(shū)》、《平陰縣志》、《湯陰縣志》均無(wú)傳。只能從《張遷碑》中了解張遷。《張遷碑》是他的故吏韋萌等人，為表彰他在谷城長(zhǎng)任上的功績(jī)，于東漢靈帝中平二年（公元186年）刻石，為張遷樹(shù)碑一通，全稱(chēng)為《漢故谷城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌》，簡(jiǎn)稱(chēng)《張遷碑》或《張遷表頌》。此碑出土于明代初年。雖正史無(wú)有查到關(guān)于張遷事跡記載，但可以從碑文中得知："君諱遷，字公方，陳留己吾人也。君之先，出自有周，周宣王中興，有張仲，以孝友為行，披覽《詩(shī).雅》，煥知其祖。高帝龍興，有張良，善用籌策，在帷幕之內(nèi)，塊勝負(fù)千里之外，析圭于留。文景之間，有張釋之，建忠弼之謨。帝游上林，問(wèn)禽狩所有，苑令不對(duì)，更問(wèn)嗇夫，嗇夫事對(duì)。于是進(jìn)嗇夫?yàn)榱�，令退為嗇夫。釋之議為不可；苑令有公卿之才，嗇夫喋喋小吏，非社稷之重。上從言。孝武時(shí)，有張騫，廣通風(fēng)俗，開(kāi)定畿寓，南苞八蠻，西羈六戎，北震五狄，東勤九夷。"[注4]由此不但知道張遷的身世，還知其祖上，為輔漢室，作出了巨大的貢獻(xiàn)。張遷本人，在任谷城長(zhǎng)時(shí)，鞠躬盡瘁，治理有方，政績(jī)卓越。其碑文曰："少為郡吏，隱練職位，常在股肱。數(shù)為從事，聲無(wú)細(xì)聞。征拜郎中，除谷城長(zhǎng)。蠶月之務(wù)，不閉四門(mén)。臘正之（祭），休囚歸賀。八月[筭]民，不煩于鄉(xiāng)。隨就虛落，存恤高年。路無(wú)拾遺，犁種宿野。"[同注1]可見(jiàn)張遷人品高尚，純潔如玉。其碑文曰："於穆我君，既敦既純。雪白之性，孝友之仁。紀(jì)行求本，蘭生有芬，克岐有兆，綏御有勛。利器不覿，魚(yú)不出淵。國(guó)之良干，垂愛(ài)在民。[蔽]沛棠樹(shù)，溫溫恭人。干道不繆，唯淑是親。"[同注4]由于張遷孝友心仁，垂愛(ài)民眾，也受到民之眾擁護(hù)，祝愿他"既多受[祉]，永享南山。干祿無(wú)疆，子子孫孫。"[同注4]從這些贊譽(yù)中，知張遷是一位品德高尚，有辦事能力，為眾人所愛(ài)戴的人。得故吏樹(shù)碑立傳以頌揚(yáng)。

（2）《張遷碑》出土后的歷代變遷。據(jù)載《張遷碑》于明代初年出土后，立于東平儒學(xué)明倫堂前，時(shí)銘文完好。至明正德年間（1506-1521），時(shí)僅缺5字。即"東里潤(rùn)色君"字。至清乾�。�1736-1795），"東"字泐半，"里"字泐半，"潤(rùn)"字泐半，"水"旁存中點(diǎn)，"色"字與下邊的"君"字泐大半。光緒十八年（1892）碑毀于火。常州翕氏，此后曾摹刻�！啊稄堖w碑》全稱(chēng)為《漢故谷城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌》，據(jù)《山左金石志》云：‘東漢時(shí)，東郡置谷城、東阿二縣。宋時(shí)凡三遷，明時(shí)乃遷谷城鎮(zhèn)，即今東阿縣治，今東阿屬泰安府，在唐宋元皆隸東平�！�又據(jù)《府舊志》記載，原碑明時(shí)掘地時(shí)得之，未祥其處，意必漢時(shí)谷城舊影也。’清時(shí)，此碑南向立于山東東平州學(xué)明倫堂前，現(xiàn)藏于山東泰安岱廟東廡。”[注5]1983年9月移岱廟碑廊至今，外置玻璃罩保護(hù)。現(xiàn)已殘泐68字，其中22字全泐。

(3)《張遷碑》出土原址探索�！稄堖w碑》出土具體方位，是今平陰縣青龍山麓。據(jù)平陰志載："此碑出土于明代舊縣鄉(xiāng)青龍山下，1965年遷至泰安岱廟內(nèi)保存。"[同注4]（平志446）青龍山原屬東阿縣，以黃河為界后，劃屬平陰縣東阿鎮(zhèn)，現(xiàn)地址處于東平縣與平陰縣交界處，解放后，為治理東平湖水指揮方便，又多次改變縣屬關(guān)系。平陰縣解放后屬泰安專(zhuān)區(qū)，“1959年1月30日，平陰縣并入東平縣，劃歸聊城專(zhuān)區(qū)；9月14日恢復(fù)平陰縣，劃歸濟(jì)南市；1960年1月22日，平陰縣劃歸菏澤專(zhuān)區(qū)；3月28日，平陰縣劃歸濟(jì)南市�！盵注6]但《張遷碑》出土地址青龍山，是誰(shuí)也改變不了得。因是表頌碑，定豎于人口繁華地段，或有紀(jì)念意義的場(chǎng)所等地。

吾觀青龍山不高，屬丘陵地形，土地瘠薄，五谷不豐，一片荒坡。我曾三次專(zhuān)門(mén)去考察過(guò)《張遷碑》的具體位置，尋求《張遷碑》底座。最近一次是2008年3月14日，一行8人，在當(dāng)?shù)卮迕竦膮f(xié)助導(dǎo)引下，亦勘查無(wú)果。現(xiàn)說(shuō)有兩址，一說(shuō)埋在公路下；一說(shuō)豎于水庫(kù)旁。吾想，此是為張遷歌功頌德，不可能把此碑置于荒郊野外，而應(yīng)置于縣城中心�！稄堖w碑》若置在青龍山下，此地定是谷城縣舊址。為什么遷城？拙見(jiàn)認(rèn)為，遷城的原因有二：其一，由于水災(zāi)，全城淹沒(méi)，不便恢復(fù)，需遷新城。其二，原址交通不便。由于運(yùn)河開(kāi)通，為了更快的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，把縣城遷到運(yùn)河邊上，這是可能的。遷城后《張遷碑》仍留在青龍山下。從地面看，并無(wú)磚瓦石塊，不象是老城遺址，可能因年代久之故。此地今屬“舊縣鄉(xiāng)”，名稱(chēng)來(lái)歷疑指原谷城縣，當(dāng)?shù)剡�有“獅子紅眼淹舊城”之說(shuō)，與史似吻。由此可見(jiàn)，《張遷碑》置此地?zé)o疑，只是具體方位難定。

（4）《張遷碑》始建的設(shè)想探索�！稄堖w碑》是由張遷故吏韋萌等人，為他樹(shù)碑立傳，是為了追思感恩，為活人立碑，是為表頌。從碑文"故吏韋萌等，僉然同聲，賃師孫興，刊石立表，以示后昆。"研究得知，韋萌有可能是張遷升蕩陰令后的繼承人，不然，韋萌不可能有如此大的號(hào)召力。若韋萌是二把手，就有可能辦不成此事。從歷代政界的觀點(diǎn)看，因?yàn)槎�把手說(shuō)了是不算數(shù)的。拙見(jiàn)認(rèn)為，韋萌作主，賃孫興為張遷刊石立表，以示后昆，順理成章。做好后的《張遷碑》，選址何處？事關(guān)重要，拙見(jiàn)認(rèn)為，有四種可能：其一，置于谷城近郊風(fēng)景區(qū)內(nèi)，供游人觀賞。其二，置于廟堂內(nèi)，當(dāng)神位供養(yǎng)。其三，置于谷城長(zhǎng)任所院內(nèi)，以示榜樣，供后人敬仰。其四，另置獨(dú)立院落，專(zhuān)人管理。權(quán)衡以為，以置于廟堂，供賞者仰觀的可能性最大。

（1）《張遷碑》陽(yáng)面碑文內(nèi)容。從形式上看，分為三個(gè)自然段：第一段是說(shuō)明樹(shù)碑立傳原由，具體敘述張遷的籍貫、身世、功績(jī)等。第二段是說(shuō)張遷的德性修養(yǎng)，永享南山紀(jì)之。第三是說(shuō)樹(shù)碑時(shí)節(jié)，發(fā)起為張遷樹(shù)碑人，刊石人等。碑額12字：漢故谷城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌。碑陽(yáng)全文為567個(gè)字。全文如下：

君諱遷，字公方，陳留己吾人也。君之先，出自有周，周宣王中興，有張仲，以孝友為行，披覽《詩(shī).雅》，煥知其祖。高帝龍興，有張良，善用籌策，在帷幕之內(nèi)，決勝負(fù)千里之外，析?于留。一文景之間，有張釋之，建忠弼之謨。帝游上林，問(wèn)禽狩所有，苑令不對(duì)，更問(wèn)嗇夫，嗇夫事對(duì)。于是進(jìn)嗇夫?yàn)榱�，令退為嗇夫。釋之議為不可；苑令有公卿之才，嗇夫喋喋小吏，非社稷之重。上從言。孝武時(shí)，有張騫，廣通風(fēng)俗，開(kāi)定畿寓，南苞八滿(mǎn)，西羈六戎，北震五狄，東勤九夷。荒遠(yuǎn)既殯，各貢所有。張是（氏）輔漢，世載其德。爰既且（暨）于君，蓋其[纏][聯(lián)]。纘戎鴻緒，牧守相系，不[隕]高問(wèn)。孝弟于家，中謇于朝。治京氏《易》，聰麗權(quán)略，藝于從[政]。少為郡吏，隱練職位，常在股肱。數(shù)為從事，聲無(wú)細(xì)聞。征拜郎中，除谷城長(zhǎng)。蠶月之務(wù)，不閉四門(mén)。臘正之[祭]，休囚歸賀。八月[筭]民，不煩于鄉(xiāng)。隨就虛落，存恤高年。路無(wú)拾遺，犁種宿野。黃巾初起，燒平城市，斯縣獨(dú)全。子賤孔蔑，其道區(qū)別。《尚書(shū)》五教，君崇其寬；《詩(shī)云》愷悌，君隆其恩；東里潤(rùn)色，君垂其仁。邵伯分陜，君懿于棠。晉陽(yáng)[佩][韋]，西門(mén)帶弦。君之體素，能雙其勛。流化八基，遷蕩陰令。吏民頡頏，隨送如云。周公東征，西人怨思，奚斯贊魯，考父頌殷。前[哲]遺芳，有功不書(shū)，后無(wú)述焉。于是刊石豎表，銘勒萬(wàn)載。三代以來(lái)，雖遠(yuǎn)猶近，《詩(shī)》云舊國(guó)，其命惟新。

於穆我君，既敦既純。雪白之性，孝友之仁。紀(jì)行求本，蘭生有芬，克岐有兆，綏御有勛。利器不覿，魚(yú)不出淵。國(guó)之良干，垂愛(ài)在民。[蔽]沛棠樹(shù)，溫溫恭人。乾道不繆，唯淑是親。既多受（祉），水享南山。干祿無(wú)疆，子子孫孫。

惟中平三年，歲在攝提，二月震節(jié)，紀(jì)日上旬。陽(yáng)氣厥[析]，感思舊君。故吏韋萌等，僉然同聲，賃師孫興，刊石立表，以示后昆。共享天（祚），億載萬(wàn)年。[注7]

（2）《張遷碑》陽(yáng)面撰文者與雕刻者探秘。《張遷碑》的撰文者與雕刻者，是韋萌和孫興。何以知之？從碑文“故吏韋萌等，僉然同聲，賃師孫師，刊石立表，以示后昆�！盵同注4]韋萌作為發(fā)起人，我認(rèn)為他在職位身份、年齡威望、業(yè)務(wù)能力等方面，都占有一定的權(quán)威性和號(hào)召力，不然誰(shuí)聽(tīng)他的招呼，就是不是他親自動(dòng)筆，也是由他委托起草人，招集眾人商討，親自拍板定稿。至于碑的書(shū)寫(xiě)者，不敢斷定。從“爰既且(暨)于君，蓋其纏聯(lián)�！卑选棒摺弊謱�(xiě)成“既且”，文理不通，詞不達(dá)意，也不復(fù)合“四字句”文法。由此得知，撰稿人不是書(shū)碑人，因?yàn)闀?shū)碑者文化不高，不認(rèn)識(shí)“暨”字，古代都豎寫(xiě)，誤以“暨”為兩字，所以把“暨”寫(xiě)成“既且”。如撰稿者自己書(shū)寫(xiě)，不可能出現(xiàn)如此淺顯的錯(cuò)誤。從“賃師孫興，刊石立表，”足以肯定，孫興是刻碑人。從碑刻字口風(fēng)貌看，孫興的刻字功夫很熟練，能否是他寫(xiě)的，或直接刻的，我覺(jué)得這種可能性很小，特別是碑額的字體，直接入刀是不可能的。從《張遷碑》的書(shū)寫(xiě)水平看，定是當(dāng)時(shí)書(shū)法名家。

《張遷碑》陰面，只是刊載樹(shù)碑捐資者名字與金額，但從此資料中，可以反映出幾個(gè)方面的問(wèn)題，略說(shuō)如下：

（1）《張遷碑》陰面碑文�！稄堖w碑》陰面碑文的風(fēng)格特點(diǎn)，與陽(yáng)面出于同一書(shū)家，孫興刊石，只是字比陽(yáng)面小一些。上下3列，從右至左排列，上兩列19行，下列3行。從碑文看，應(yīng)為333個(gè)字，空格12個(gè)，實(shí)有為321個(gè)字，其中7個(gè)字不清楚，但能猜測(cè)辯明出是什么字�，F(xiàn)書(shū)于下（見(jiàn)：附圖2）：

第1行：故安國(guó)長(zhǎng)韋叔珍錢(qián)五百 故吏韋公逴錢(qián)七百   故吏韋孟光鈸五百

第2行：故從事韋少玉錢(qián)五百   故吏韋排山錢(qián)四百   故吏韋孟平錢(qián)三百

第3行：故從事韋元雅錢(qián)五百   故吏范巨錢(qián)四百    故守令韋元考錢(qián)五百

笫4行：故從事韋元景錢(qián)五百   故吏韋義才錢(qián)四百

第5行：故從事韋世節(jié)錢(qián)五百   故吏韋輔節(jié)錢(qián)四百

第6行：故守令韋叔遠(yuǎn)錢(qián)五百   故吏韋元緒錢(qián)四百

第7行：故守令范伯犀[][][]   故吏韋容人錢(qián)四百

第8行：故吏韋金石錢(qián)二百   故從事原宣德錢(qián)三百

第9行：故督郵范齊公錢(qián)五百   故吏韋公明錢(qián)三百

第10行：故吏范文宗錢(qián)千    故吏范成錢(qián)三百

第11行：故吏范世節(jié)錢(qián)八百   故吏韋輔世錢(qián)三百

第12行：故吏韋輔卿錢(qián)七百   故吏范國(guó)方錢(qián)三百

第13行：故吏范季考錢(qián)七百   故吏韋伯善錢(qián)三百

第14行：故吏韋伯臺(tái)錢(qián)八百   故吏s鋟鈄媲�三�?/span>

第15行：故吏范德寶錢(qián)八百   故吏韋德榮[][][]

第16行：故吏韋公?錢(qián)五百   故吏范利德錢(qián)三百

第17行：故吏s鋃ü�钱七�?nbsp;故吏韋武章[][][]

第18行：故吏韋閏德錢(qián)五百   故吏騮叔錢(qián)[][][]

第19行：故吏孫并高錢(qián)五百   故吏韋宜錢(qián)三百[注8]

眾人所捐錢(qián)幣，是指東漢通用貨幣“四出五銖”錢(qián)，其單位為“枚”。“‘四出五株’，東漢靈帝中平三年(186)始鑄，亦稱(chēng)‘角錢(qián)’�！盵注9]“百”者即指“百枚”也。

（2）《張遷碑》捐資人員多少初探。從《張遷碑》其陰面文字所知，出資者是41人。從其排列格式分析，捐款者遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越碑載人數(shù)。原因有三：其一，人數(shù)肯定超過(guò)41人，在陽(yáng)面碑文中曰："故吏韋萌等，僉然同聲。"其人數(shù)何其多也。在碑陰41人中，不包括韋萌，也無(wú)孫興。此二人不可能不出資，特別是韋萌，作為給張遷樹(shù)碑立傳的倡導(dǎo)者，不出捐款，是不可能的，但碑陰41人中不包括他韋萌。估計(jì)出資人數(shù)，超過(guò)碑上書(shū)名者。其二，在捐資41人中，有"韋"姓26人，"范"姓10人。"“s?rdquo;姓2人；孫"姓1人，"原"姓1人，"騮"姓1人。在張遷的故吏中，為什么“韋”姓那么多？是他帶來(lái)的？就目前而言，當(dāng)?shù)責(zé)o有"韋"姓。但距青龍山附近，今有“魏院”村，“魏”與“韋”有無(wú)關(guān)系，現(xiàn)不可知。其三，碑陰只有3列，從所書(shū)位置觀，碑陰面可書(shū)6列。若只有41人，應(yīng)踞中分布排列，不應(yīng)只排在上部。如此排法，若以排滿(mǎn)列行計(jì)算，約書(shū)百余人。這與谷城實(shí)際管理人員數(shù)，亦未必相符。所以，余認(rèn)為碑陰刻的捐款人數(shù)，與實(shí)際不完全相符，最其碼是韋萌的名字未有刻上去。這決不是疏忽，必事出有因。因?yàn)轫f萌是倡導(dǎo)發(fā)起者，應(yīng)首書(shū)之。未書(shū)原因，而最大的可能性，是在刻制的過(guò)程中，發(fā)生了矛盾，已刻的就刻了，未刻的就不刻了。

（3）為樹(shù)《張遷碑》捐資金額初探。從《張遷碑》陰面得知，在41人中，每個(gè)人所捐錢(qián)數(shù)不等，二百錢(qián)1人、三百錢(qián)10人、四百錢(qián)4人、五百錢(qián)12人、七百錢(qián)4人、八百錢(qián)3人、錢(qián)千1人，另四人無(wú)錢(qián)數(shù)。共計(jì)金額為：1萬(wàn)7千8百錢(qián)，推測(cè)實(shí)際數(shù)額還要多。漢錢(qián)是以"枚"為單位的。那么多錢(qián)，碑石料及作碑等項(xiàng)開(kāi)支，是不可能用完的，余錢(qián)何用？拙見(jiàn)認(rèn)為有三：其一，蓋《張遷碑》碑亭用，求其氣派。其二，購(gòu)置《張遷碑》院落用，為求其碑的長(zhǎng)久之計(jì)。其三，余錢(qián)救濟(jì)貧民用，以求得民心。

《張遷碑》設(shè)計(jì)制作的特點(diǎn)，是指碑兩側(cè)的蟠龍與碑首吉祥物，圖案新穎，栩栩如生，舉世無(wú)雙。我觀《張遷碑》用料，是取材與當(dāng)?shù)厮�產(chǎn)的“花崗巖”，石質(zhì)堅(jiān)硬，黑中略微帶斑點(diǎn)。是制碑的優(yōu)質(zhì)材料，但無(wú)有特別之處。

（1）《張遷碑》的大小尺寸概說(shuō)。對(duì)于《張遷碑》的高度、寬度、厚度，各書(shū)之說(shuō)，略有差異。例如：趙普曰：《張遷碑》"碑高3.17米，寬1.07米，碑陽(yáng)文15行，行42字，碑陰三列，上二列19行，下列3行。碑陽(yáng)有陰刻篆額'漢故谷城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌'。原石立于山東省東平縣，明朝萬(wàn)歷年間出土，今藏山東省泰安之岱廟。"[注10]又如，沈維進(jìn)曰：《張遷碑》"隸書(shū)，高292厘米，寬107厘米，厚20厘米。"[注11]董雁說(shuō)：《張遷碑》“明初出土。碑高314厘米，寬106厘米。”[注12]多種說(shuō)法，略有差別，但都出處有據(jù)，余認(rèn)為，此乃測(cè)量誤差或多次轉(zhuǎn)抄之誤也。

我從上世紀(jì)五十年代初，始識(shí)《張遷碑》，每次觀望其碑，肅然起敬，賞其碑文，心潮澎湃，贊嘆不已。特別是1973年國(guó)慶節(jié)，我與愛(ài)書(shū)道友于國(guó)壽，在泰安非常認(rèn)真的欣賞過(guò)《張遷碑》等碑刻，至今還存有當(dāng)年用復(fù)印紙制作的拓片。多年以來(lái)，每去泰岱，必定去賞識(shí)一番《張遷碑》。2007年7月11日，吾與陳斌先生專(zhuān)程去岱廟研究《張遷碑》，并對(duì)《張遷碑》實(shí)體作了認(rèn)真測(cè)量。其碑通高：3.05米左右。分別是：底座髙：0.20米；碑正文高：2.23米；碑額高：0.42米；碑緣高約0.20米。碑通寬：1.20米。分別是：碑身寬1.07米；碑緣寬是0.13米（每邊約0.065米）。 碑厚度：是0.20米。其碑文字最大的約為：寬5厘米，高4厘米。例如：“龍”、“興”、“麗”等字。最小的約為：寬4厘米，髙3厘米。例如：“公”、“留”、“自”等字。碑陰面的字比陽(yáng)面的字小許多，寬髙約有2.5厘米至3厘米。字雖略有大小不等，但很協(xié)調(diào)。

(2)《張遷碑》的側(cè)面設(shè)計(jì)特點(diǎn)？對(duì)于東漢《張遷碑》來(lái)說(shuō)，其設(shè)計(jì)特點(diǎn)，是碑兩側(cè)有6條蟠龍浮雕，精致絕倫，形象逼真。拙見(jiàn)認(rèn)為，這是其碑設(shè)計(jì)的最大特點(diǎn)之一。在碑的側(cè)面左右邊緣，分別雕刻三條龍。每側(cè)三條，完全對(duì)稱(chēng)。下邊兩條，長(zhǎng)度約為1.17米，頭朝上下各一條，相互盤(pán)繞著三個(gè)花。頭朝上的一條，咬著上邊一條龍的尾，上邊的一條龍，又咬著上邊碑首一只鳥(niǎo)的尾，鳥(niǎo)上還有一物，幾乎完全殘損，只有腳，象是獸類(lèi)，似為麒麟，或神妖之類(lèi)。上邊龍與下邊龍，近似等長(zhǎng)。實(shí)際并不相等，因?yàn)樯线咠埖奈膊浚�被下邊龍的口咬著，看不清楚，不便測(cè)量有多長(zhǎng)，看樣子上半部應(yīng)當(dāng)均等。在中國(guó)碑學(xué)史上，兩側(cè)是龍的碑，古今罕見(jiàn)。其龍身凸出最高處，約為0。066厘米。鱗片整齊，雕刻精美，大小統(tǒng)一，清晰可見(jiàn)。

(3)《張遷碑》的首部設(shè)計(jì)飾物之迷？在《張遷碑》圓形碑首對(duì)稱(chēng)兩側(cè)面上部，有兩只鳥(niǎo)，均不完整，左邊一只破損厲害，幾乎看不出來(lái)是鳥(niǎo)。右邊一只，雖頭殘無(wú)，其身完好，明晰是鳥(niǎo)，因左右對(duì)稱(chēng)，可以判斷左邊也是鳥(niǎo)。鳥(niǎo)高約有0.25米，長(zhǎng)約有0.30米。兩鳥(niǎo)之間，約有0.60米距離，中有一物，損害嚴(yán)重，沒(méi)有頭部，也無(wú)沒(méi)有身軀，只能看到腳，象是貓科動(dòng)物（看不清）。不知何物。據(jù)我分析，有四種可能性：其一，可能是麒麟，因麒麟是吉祥物。其二，有可能是佛像，也是吉祥物的象征。其三，有可能是神仙，因神萬(wàn)能，不僅長(zhǎng)壽，其法術(shù)無(wú)邊。其四，有可能是怪物。也可能是別的神獸之類(lèi)東西，表示長(zhǎng)壽，為民造福。不管是何物，其寓意應(yīng)當(dāng)是有祝�；蜷L(zhǎng)壽。表達(dá)對(duì)谷城長(zhǎng)張遷的敬意。

（4）《張遷碑》碑座設(shè)計(jì)探索。我們現(xiàn)在所能看到的《張遷碑》，底座是水泥制做固定的。髙約0.20米。這在東漢，是絕對(duì)不可能的，因?yàn)槟菚r(shí)還未有水泥�！稄堖w碑》三米多高，不可能豎立于平地。碑座是什么樣子？未見(jiàn)實(shí)物，也未見(jiàn)記載。余猜測(cè)有三：其一，大方石一塊，中間一孔，似榫卯凸凹，合而立之。其二，碑座是龜。漢.流行龜馱碑。曾有規(guī)定曰："五品以下，不準(zhǔn)用龜。"是多咱規(guī)定的？那個(gè)朝代規(guī)定的？執(zhí)行如何？如還未有執(zhí)行，底座可能是龜。其三，置碑于石崖。古代青龍山，有可能石崖峭壁，到處林立，置于石壁，亦是可能的。

《張遷碑》的學(xué)術(shù)價(jià)值，主要表現(xiàn)在它的美學(xué)價(jià)值，書(shū)學(xué)價(jià)值，史學(xué)價(jià)值，文學(xué)價(jià)值等方面。其價(jià)值的大小，不僅在于書(shū)法藝術(shù)，還在于它的書(shū)法文字內(nèi)涵與設(shè)計(jì)。主要的有以下四點(diǎn)：

(1)《張遷碑》的美學(xué)價(jià)值。從美學(xué)的價(jià)值來(lái)看，在碑刻學(xué)上是個(gè)創(chuàng)舉。主要表現(xiàn)在《張遷碑》的設(shè)計(jì)工藝美，在碑的兩側(cè)，是制作優(yōu)美的六條龍，不僅是設(shè)計(jì)的圖案優(yōu)美，而且制作的也很精致，龍頭凸顯，龍眼圓睜，兩耳豎起，鱗片披甲，龍身盤(pán)繞，歡騰欲飛。在碑首還有吉祥鳥(niǎo)，炯炯有神，是其碑設(shè)計(jì)之美也�，F(xiàn)在已無(wú)從考查《張遷碑》的底座，估計(jì)其設(shè)計(jì)也一定是相輔相成的。待以后若能找到，那將是一大幸事。

（2）《張遷碑》的書(shū)學(xué)價(jià)值。有的隸書(shū)分為多型若把漢隸分成清秀典雅型與古樸雄健型兩個(gè)大類(lèi)，那么《張遷碑》就是古樸雄健型隸書(shū)的代表。他的書(shū)法價(jià)值，在于它代表了漢隸古樸強(qiáng)雄風(fēng)格。《張遷碑》用筆方峻，強(qiáng)悍雄健。它的出土，使隸書(shū)豐富多采，為隸書(shū)的發(fā)展注入了新鮮"血液"，特別表現(xiàn)在錢(qián)泳(1759--1844)鄧石如(1743--1805)等人的隸書(shū)，他們都從《張遷碑》汲取營(yíng)養(yǎng)，書(shū)法充滿(mǎn)活力。從整體來(lái)說(shuō)，使原本清雅秀美的隸書(shū)，不僅變得筆畫(huà)豐滿(mǎn)，而且剛勁有力，使隸書(shū)進(jìn)入了一個(gè)新的境界。

（3）《張遷碑》的史學(xué)價(jià)值。通過(guò)《張遷碑》的記載，我們知道東漢時(shí)的一位縣官叫張遷，這不是唯一縣令，這么小的官，留下姓名的屈指可數(shù)，特別是活著由故吏為自己樹(shù)碑立傳的，那就更少了。通過(guò)《張遷碑》內(nèi)容，我們可以了解到東漢，當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗民情，官民關(guān)系，還是相當(dāng)融洽。由《張遷碑》的原因，一個(gè)短命的谷城縣(東漢--北齊)[注13]，也載入了史冊(cè)，成為一座古老縣城，可惜今不復(fù)存，而史跡永在。《張遷碑》證實(shí)，在東漢時(shí)代，活人可以樹(shù)碑立傳，這在史書(shū)上，還未看到記載�！稄堖w碑》還是研究張遷本人與縣令調(diào)遷的重要史料，政績(jī)好的縣官，是會(huì)及時(shí)得到升遷的，此乃其中一例。

（4）《張遷碑》的文學(xué)價(jià)值，在于詩(shī)韻美�！稄堖w碑》全文句型，多為"四字句"，這在東漢來(lái)說(shuō)，最流行的就是"四字句"，可歌可頌，詩(shī)韻無(wú)窮，有時(shí)代文學(xué)的代表性。例如："雪白之性，孝友之仁。紀(jì)行求本，蘭生有芬，克歧有兆，綏卸有勛。利器不覿，魚(yú)不出淵。國(guó)之良干，垂愛(ài)在民。蔽沛棠樹(shù)，溫溫恭人。乾道不繆，唯淑是親。"[同注4]其文優(yōu)美，頌之如歌。

《張遷碑》學(xué)術(shù)價(jià)值，還在于它的設(shè)計(jì)，世間奇特，獨(dú)一無(wú)二。其學(xué)求價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值，表現(xiàn)在多方面。但主要的是其高超的思想藝術(shù)性，碑側(cè)設(shè)計(jì)六條龍，寓意深邃，為何設(shè)計(jì)"六"條龍？余之拙見(jiàn)："六"是吉祥數(shù)字，有"六親"、"六書(shū)"、"六合"、"六神"、"六畜"、"六韜"、"六藝"、"六六大順"等，其實(shí)，就是用"六"真誠(chéng)的向張遷表示敬意。碑首設(shè)計(jì)有兩只鳥(niǎo)，意在鳳凰化身，表示對(duì)張遷的祝愿，凡"好事成雙"，"兩全齊美"，"兩袖清風(fēng)"，其意盡在稱(chēng)贊張遷的人品高尚，他敬老愛(ài)幼，為官清廉，受民擁戴。若把"龍"與"鳳"合在一起，就是"龍鳳呈祥"，"龍飛鳳舞"，祝賀張遷高升。設(shè)計(jì)者把人們要表達(dá)的夙愿，都和碑的設(shè)計(jì)融為一體，可見(jiàn)《張遷碑》設(shè)計(jì)藝術(shù)之高也。

明代以后的許多書(shū)法名家，對(duì)于《張遷碑》的書(shū)法風(fēng)格，做過(guò)一些評(píng)論。竟然有說(shuō)《張遷碑》為重刻者。"此碑于明代出土后，顧炎武等見(jiàn)碑中有別體、錯(cuò)字出現(xiàn)，便推斷為偽作。然而清代著名書(shū)法家楊守敬指出：'顧炎武疑后人重刻，顧氏善考察而不精鑒賞，故有此說(shuō)。'"[注14]拙見(jiàn)認(rèn)為，從政治目的、經(jīng)濟(jì)效益等方面分析，都是不可能的事。從《張遷碑》諸本書(shū)法來(lái)看，均出一轍，偽刻之說(shuō)，不可信矣。

(1)《張遷碑》的歷代名家評(píng)說(shuō)。自《張遷碑》明初出土之后，歷代名家評(píng)說(shuō)不一，因?yàn)樗�處的年代不同、地位不同、學(xué)識(shí)不同、目的不同、見(jiàn)解不同，若有相左，是正�，F(xiàn)象，對(duì)于這一點(diǎn)，應(yīng)充分理解，只要有道理，應(yīng)相互兼容。例如：明.王世貞評(píng)其書(shū)云："其書(shū)不能工，而典雅饒古意，終非永嘉以后所可及也。"[注15]清.萬(wàn)經(jīng)評(píng)其書(shū)云："余玩其字頗佳，惜摹手不工，全無(wú)筆法，陰尤不堪。"[同注15]清.方朔評(píng)其書(shū)云："雄厚樸茂。"[同注2]孫退谷(承澤)《庚子消夏記》評(píng)其書(shū)云："書(shū)法方整爾雅，漢石中不多見(jiàn)者。"[同注15]清.方朔《枕經(jīng)堂金石書(shū)畫(huà)題跋》曰："碑額十二字，意在篆隸之間而屈曲填滿(mǎn)，有似印書(shū)中繆篆。"[注16]楊守敬《評(píng)碑記》云："顧亭林(顧炎武)疑后人重刻，而此碑端整雅練，剝落之痕亦復(fù)天然，的是原碑，顧氏善考索而不精鑒賞，故有此說(shuō)。"又云："篆書(shū)體多長(zhǎng)，此額獨(dú)扁，亦一格也。碑陰尤明晰，而其用筆已開(kāi)魏晉風(fēng)氣，此源始于《西狹頌》，流為黃初三碑(《上尊號(hào)奏》、《受禪表》、《孔羨碑》)之折刀頭，再變?yōu)楸蔽赫鏁?shū)，《始公平》等碑。"[注17]康有為《廣藝雙楫》曰："《張遷表頌》亦可取其筆畫(huà)，置于真書(shū)。"[注18]正是因?yàn)閻?ài)《張遷碑》，才學(xué)習(xí)它、研究它、評(píng)論它、關(guān)心它，發(fā)揚(yáng)《張遷碑》的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格，《張遷碑》書(shū)法，雖有很多值得學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)的地方，但并不完美，亦未有達(dá)到隸書(shū)的頂峰，這就是《張遷碑》讓人至愛(ài)的原因。有俗語(yǔ)曰："賞花半開(kāi)后"，頂盛衰敗時(shí)。此理通也。

(2)《張遷碑》的書(shū)法風(fēng)格。《張遷碑》首先具有隸書(shū)的共同性，那就是"蠶頭雁尾"。與其他隸書(shū)相比較，其風(fēng)格特點(diǎn)表現(xiàn)有三：其一，楷化明顯。在"漢隸十大名碑"[注19]中，唯《張遷碑》楷化突出，最明顯的變化是高與寬的比例，隸書(shū)一般都是扁平的，《張遷碑》的高與寬的變化，近似方形。特別是《張遷碑》的陰面碑文，其字的高與寬比例，幾乎同等，有許多字雖不規(guī)范，但其楷化表現(xiàn)更為突出。其二，用筆方整�！稄堖w碑》其字的用筆，力在筆端，表現(xiàn)突出，筋骨雄健。特別是字的轉(zhuǎn)折處，使用方折，使字內(nèi)涵，表現(xiàn)氣質(zhì)雄健，筋骨粗壯有力。其三，氣勢(shì)雄渾。從字的外觀來(lái)說(shuō)的。表現(xiàn)筆畫(huà)粗獷，雄強(qiáng)樸茂，端莊大方。似寓意楷書(shū)風(fēng)范。

(3)《張遷碑》的書(shū)學(xué)影響。東漢是中國(guó)歷史上，隸書(shū)最流行的全勝時(shí)期，是官方的通用文字�！稄堖w碑》是隸書(shū)成熟時(shí)期的典型書(shū)法代表之一。《張遷碑》的書(shū)學(xué)影響，在漢隸中也是最有影響的名碑之一。表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，《張遷碑》方整，學(xué)者眾多。在眾多的漢隸碑中；《張遷碑》以方整名世，筆畫(huà)厚重，有廣泛的群體基礎(chǔ)，凡學(xué)漢隸者，均愿學(xué)之�！稄堖w碑》在隸書(shū)中的地位，如楷書(shū)中的"顏體"，如行書(shū)中的"蘭亭"，自出土后，一鳴驚人。文人學(xué)之，眾人所愛(ài)，書(shū)學(xué)典范，學(xué)隸榜樣，語(yǔ)不為過(guò)，影響大亦。其二，字體拙樸，容楷書(shū)以升華。大氣的《張遷碑》字體，筆畫(huà)粗壯，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，大氣雄健，氣勢(shì)磅礴。一致受到書(shū)學(xué)家的重視，王世貞、顧炎武等名家，都給予了很高的評(píng)價(jià)。近代書(shū)法大家楊守敬(1839-1915)、錢(qián)南園(1740-1795)等人，均對(duì)《張遷碑》鐘愛(ài)。多次臨寫(xiě)，都有臨本傳世，他們不僅臨得形神具佳，還把《張遷碑》的書(shū)法靈魂，容于自己書(shū)中，成就書(shū)法大家。特別是書(shū)法家何紹基(1799--1873)，多次臨寫(xiě)《張遷碑》，書(shū)法風(fēng)貌，忠于原碑，并有臨本今存首都博物館，評(píng)價(jià)很高。"《息柯雜著》稱(chēng)其書(shū)'專(zhuān)從顏清臣問(wèn)津，積數(shù)十年功力，探津篆隸，入神仙境。'"[注20]能"積數(shù)十年功力"以習(xí)之，可見(jiàn)《張遷碑》的魅力，對(duì)何紹基的影響之大。

書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)由來(lái)已久，"書(shū)法熱"達(dá)到今天這個(gè)程度，可謂空前。就《張遷碑》而言，專(zhuān)門(mén)指導(dǎo)學(xué)習(xí)技法的書(shū)不少，拙見(jiàn)認(rèn)為，多為無(wú)稽之談。說(shuō)的越多，越具體、越無(wú)用。有俗語(yǔ)云："牛不喝水，按頭是無(wú)用的。"熱愛(ài)才是真正的老師。"昔人學(xué)草書(shū)入神，或觀蛇斗，或觀夏云，得個(gè)人處；或觀公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道，或觀孫大娘舞西河利器，夫其取草書(shū)成格而規(guī)規(guī)效法者！精神專(zhuān)一，奮斗數(shù)十年，神將相之，鬼將告之，人將啟之，物將發(fā)之。不奮苦而求速效，只落得少日浮夸，老來(lái)窘隘而已。"[注21]此可見(jiàn)學(xué)書(shū)非易也。就漢字的屬性而論，它具有兩重性，作為語(yǔ)言工具來(lái)說(shuō)，屬于技術(shù)牲，技者匠也，可教可學(xué)也。漢字作為書(shū)法的載體，屬于書(shū)法藝術(shù)，書(shū)者，藝也，神也！藝不可教，藝之神采，心之出也。匠與技，書(shū)與藝，二者之間，沒(méi)有嚴(yán)格的鴻溝界限，又相互滲透，相互作用，一致實(shí)又不致，此乃是當(dāng)今"書(shū)法家"多如牛毛的直接原因。學(xué)習(xí)書(shū)法的目的全在于應(yīng)用，學(xué)而不用者，就毫無(wú)意義了。

(1)《張遷碑》的筆畫(huà)特點(diǎn)與書(shū)寫(xiě)技法(指用筆)�！稄堖w碑》的筆畫(huà)特點(diǎn)：用筆方整，拙樸淳厚。書(shū)法用筆：總的來(lái)說(shuō)：沉穩(wěn)渾厚，轉(zhuǎn)折勁挺，干凈利爽，富于變化。突出表現(xiàn)在撇和捺，左右伸展，使之筆畫(huà)靈動(dòng)。："落筆穩(wěn)健，似昆刀切玉，斬釘截鐵，與東漢其他碑帖相比，另具一番氣象。在隸書(shū)的形成過(guò)程中，筆法由圓變方，此碑是漢隸方筆系統(tǒng)的代表作。起筆方折寬厚，轉(zhuǎn)角方圓兼?zhèn)�。行筆闊筆直書(shū)，筆勢(shì)直拓奔放，力量感表現(xiàn)極為強(qiáng)烈，使得線(xiàn)條極具有揉情性。其線(xiàn)條質(zhì)感老辣堅(jiān)實(shí)，蘊(yùn)藏豐富，一點(diǎn)一畫(huà)都是情感表現(xiàn)的載體。此碑在線(xiàn)條的構(gòu)成上強(qiáng)調(diào)積點(diǎn)成線(xiàn)，使每個(gè)點(diǎn)步步為營(yíng)，都注入了一定的力量。"[注22]《張遷碑》"蠶頭雁尾"明顯，撇捺波磔開(kāi)張，藏鋒入筆，行筆要穩(wěn)；回鋒收鋒，干凈利落。主筆定位，保持字的重心；主次分明，支撐字的平衡。是其書(shū)寫(xiě)的基本要領(lǐng)。

(2)《張遷碑》的書(shū)法間架結(jié)構(gòu)(指結(jié)字)。《張遷碑》字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：總體來(lái)說(shuō)，結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)，端莊大方，字體多取橫勢(shì)，字形險(xiǎn)中求平，整體風(fēng)貌古樸。書(shū)寫(xiě)技法，"一波三折"，橫向開(kāi)張，轉(zhuǎn)折方筆，方圓并存�？v向收斂，意在沉穩(wěn)。長(zhǎng)與方的比例，則是根據(jù)每一個(gè)不同的字來(lái)確定。此碑字的結(jié)構(gòu)，方正古峻，拙中藏巧，結(jié)合欹正多變，一般來(lái)說(shuō)，符合隸書(shū)的要求，意多平扁，豎短橫長(zhǎng)，厚實(shí)奔放，字形端莊。在《張遷碑》中，有多個(gè)字，筆畫(huà)粗細(xì)，大小懸殊，不知何故？例如："帝"、"幕"、"籌"、"策"等字，顯得散漫不規(guī)，給人一種自然感。

(3)《張遷碑》的章法布局(指布局)。《張遷碑》的布局，橫向成列、豎向成行，從整體看，布局整齊，莊重粛穆，有廟堂之氣。字距略大，約1.5厘米，行距略小，約1厘米。字格略扁，寬窄適度，字有大小，呼應(yīng)顧盼，開(kāi)合有序，疏Os相間。就《張遷碑》的整體而言，可說(shuō)完美。

學(xué)習(xí)《張遷碑》書(shū)法，與學(xué)習(xí)其他書(shū)法碑帖范本一樣，須知"書(shū)有筋骨血肉，筋生于腕，腕能懸，則筋骨相連而有勢(shì)，骨生于指，指能實(shí)，則骨體堅(jiān)定而不弱。血生于水，肉生于墨，水須新汲，墨須新磨，則燥濕停勻而肥瘦適可。然大要先知筆訣，斯眾美隨之矣。"[注23]學(xué)《張遷碑》也然也。只要有決心、有恒心、有耐心，不間斷的勤而學(xué)之，學(xué)而思之，廣而交之，注重實(shí)踐，功到自然成，定會(huì)有好的成績(jī)。